一、经典定位
《周易》是中国古代最重要的经典之一，但它在问道志中的定位必须特别谨慎。
旧节点曾经把它简单整理成：
《周易》 → 天地变化 → 阴阳 → 生命修养
这种图虽然适合导航，却把不同文本层和几百年的解释史压成了一条直线。
新版首先区分：
- 早期《周易》经文；
- 后出的《易传》或“十翼”；
- 汉以后象数、义理等不同易学传统；
- 道家、道教、医学、炼丹等传统对易学资源的再解释。
二、成书与文本背景
现代研究通常把《周易》/《易经》视为复合文本。
较早的卦爻辞层与占筮传统密切相关；后来的“十翼”把这些材料进一步解释为关于宇宙变化、人事、伦理和修养的经典。
因此问道志不再把所有“易学思想”都标为同一时代、同一作者或同一理论体系。
三、作者或传统归属
传统叙事常把不同层次分别归于伏羲、文王、周公、孔子。
这些传统归属本身具有重要文化史价值，但现代文本研究不把它们全部视为已经证实的实际作者信息。
尤其“十翼”传统归孔子，现代研究更倾向于把这些注传视为战国至秦汉间不同文本层的产物。
四、核心思想
1. 占筮与变化
早期《周易》首先是以卦、爻及判断语句组织的占筮文本。理解这一层，是避免把后世哲学解释全部读回早期材料的基础。
2. 阴阳与宇宙论
传世《易经》的宇宙论意义很重要，但许多系统化哲学内容与“十翼”及后世易学发展密切相关。
因此：
- 可以说《易经》传统深刻影响中国阴阳与变化哲学；
- 不能无分层地说“最早《周易》已经包含后世完整的阴阳五行宇宙论”。
3. 五行问题
“五行”不能被简单设置成《周易》最早经文的核心内容。阴阳、五行、卦象在后世思想史上广泛结合，但它们各有自己的发展史。
这也是本次迁移对旧节点的重要修正。
五、影响人物与流派
《周易》长期影响儒家、道家、道教、医学、术数和炼丹等传统。
问道志当前只建立已经有具体研究依据的关系，例如：
《周易》 ↔ 《周易参同契》
因为《参同契》明确把易学宇宙论、卦象与炼丹理论结合。
至于《周易》与“气、身、养生、内丹”等节点的关系，后续应通过中间文献建立，不再直接跨层连边。
六、关联概念
当前不急于给《周易》连接大量核心概念。
后续优先建立：
- 阴阳
- 变化
- 象
- 数
- 天人关系
这些概念形成稳定节点后，再按经文层、易传层和后世易学层分别建立关系。
七、文本与研究争议
1. 《周易》和《易经》是否完全同义
在日常使用中常混用，但做文本史研究时应区分早期《周易》经文和包含“十翼”等层次的传世经典结构。
2. “十翼”是否孔子亲作
传统如此归属，现代研究不把它作为无争议结论。
3. 《周易》是不是道家经典
不是道家专属经典。它是跨传统的中国古代经典，对儒、道及其他思想传统均产生深远影响。
4. 《周易》是否直接讲完整五行体系
不能这样简单概括。后世易学确实大量吸收、整合五行理论，但必须区分文本层和历史阶段。
八、探索路径
早期《周易》经文
↓
占筮与卦爻结构
↓
《易传》/“十翼”
↓
哲学、宇宙论与伦理解释
↓
历代易学
├──> 儒家解释
├──> 道家/道教接受
├──> 医学与术数应用
└──> 《参同契》等炼丹文本这是一张文本与接受史分层图，不是师承图。
九、待继续核对
- [ ] 后续建立“阴阳、变化、象、数”独立节点；
- [ ] 研究具体关系时标明来自经文还是《易传》；
- [ ] 《参同契》节点迁移后建立双向关系；
- [ ] 不再给《周易》直接添加未经中间文献支持的“气、身、内丹”关系。