一、方法定位
吐纳属于中国传统呼吸相关养生实践的重要方法类别。
旧节点把它直接定义为“传统道家调息方法”，并画成：
text
气 → 息 → 吐纳 → 导引这会把概念、呼吸动作和身体方法混成固定步骤。新版取消该链条。
二、“吐纳”与“吐故纳新”
传统材料中常用“吐故纳新”来描述呼出旧气、吸纳新气一类养生观念。《庄子·刻意》等材料也保存了与呼吸、养形相关的表达。
但一个术语存在，并不意味着从战国到唐宋所有所谓吐纳法都有同样的节律、姿势、意守对象和理论解释。
所以问道志把“吐纳”作为方法类别，具体方法另按文献建立子节点。
三、吐纳与“息”
concept.xi 已经明确：息至少存在呼吸义、生息义、止息义等不同语义。
因此：
text
吐纳 related_to 息（呼吸义）不等于：
text
吐纳 = 息更不能把《坐忘论》“息乱”中的止息义解释成吐纳。
四、吐纳与调息
“调息”可以作为更广泛的呼吸调节概念或后世技术名称，而吐纳强调“吐/纳”这一呼吸进出框架。
目前项目暂不把二者合并：
- 吐纳：正式方法节点；
- 调息：后续作为跨方法技术概念单独审计；
- 息：核心概念节点。
五、吐纳与服气
服气并不是“吐纳的另一个名字”。中古道教中的服气常具有更明确的摄取、吞服或吸纳“气”的宗教修养意义，并可能与辟谷等实践组合。
因此二者只在特定历史材料中建立关联，不做同义处理。
六、现代研究边界
现代呼吸训练可以测量：
- 呼吸频率；
- 潮气量；
- 血氧、二氧化碳变化；
- 自主神经等指标。
这些指标只能研究具体的现代或复原练习，不能把传统“纳气”“行气”等术语直接等同成现代生理机制。
七、安全边界
问道志不把历史呼吸资料直接转换成追求极端屏息、过度换气或不适状态的训练方案。
涉及实践内容时应避免：
- 长时间强行憋气；
- 快速过度呼吸；
- 以头晕、麻木、胸闷作为所谓“功效”判断；
- 用呼吸练习替代疾病诊疗。
八、关联节点
concept.xi：息concept.qi：气method.daoyin：导引method.fuqi：服气
九、待办
- [ ] 建立《庄子·刻意》“吐故纳新”原文卡并做篇章层文本史说明；
- [ ] 分期梳理“吐纳”一词在秦汉、中古、内丹文献中的用法；
- [ ] 审计“调息”是否建立独立 method 或 cross_cutting_technique 类型；
- [ ] 与现代呼吸研究只建立具体练习层映射，不做概念直接等同。