一、人物定位
魏伯阳在后世炼丹传统中具有非常重要的地位，因为《周易参同契》长期被归于其名下。但对于问道志来说，最重要的不是把传统说法直接转成“历史事实”，而是把三个层次分开：
- 传统如何描述魏伯阳；
- 早期文献如何处理《参同契》的作者与传承；
- 现代文本史研究能够确认到什么程度。
因此本节点的 historicity 标记为 uncertain_traditional_figure。
二、与《周易参同契》的关系
传统上，《周易参同契》长期被视为魏伯阳所作，并常把他放在东汉中期。
但现存早期资料并不提供一个简单、稳定、始终一致的“魏伯阳单独撰成今本《参同契》”故事。不同传统曾涉及徐从事、淳于叔通等人物，后来的注释家和炼丹家又逐渐强化魏伯阳的单一作者地位。
因此机器关系使用：
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魏伯阳 traditional_attribution 《周易参同契》而不是：
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魏伯阳 authored 《周易参同契》三、传统传记与历史事实
后世关于魏伯阳的传记包含隐居、炼丹、试丹和成仙等叙事。这些材料对于研究炼丹传统如何塑造祖师形象非常重要，但不能直接承担现代人物传记意义上的史实证明。
问道志保留这些内容时，应归入：
- 传统传记；
- 祖师形象；
- 炼丹文化记忆；
而不是“已确认生平”。
四、不建立的关系
当前明确不建立：
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魏伯阳 → 葛洪 → 张伯端 → 王重阳这种关系最多可以作为阅读导航，不能自动解释为师承、直接影响或连续宗派传承。
同样，不建立：
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魏伯阳 founded 丹鼎派因为“丹鼎派/丹道传统”是跨时代的实践和研究分类，并不是可以证明由魏伯阳创建的单一组织。
五、研究边界
- 《参同契》的传统年代、作者和今本文本形成必须分别记录；
- 传统传记中的成仙叙事属于宗教史资料，不作为现代事实判断；
- 不能因为后世内丹高度重视《参同契》，就把魏伯阳直接定义为宋元内丹某一宗派的历史祖师；
- 涉及炼丹内容时只做历史研究，不输出危险的矿物炼制与服食操作。
六、关联节点
classic.cantongqi：《周易参同契》school.danding：丹道传统（后世分类关联）method.waidan：外丹（历史背景关联）method.neidan：内丹（后世接受史关联）
以上除《参同契》传统归属外，其余关系均需在专门关系文件中按时代和来源逐条建立，不在人物卡中自动生成。
七、待办
- [ ] 建立《参同契》作者争议专题卡；
- [ ] 核对《神仙传》魏伯阳条目的文本流传问题；
- [ ] 梳理唐宋注家如何逐渐强化魏伯阳作者地位；
- [ ] 与丹道传统节点建立“后世祖师归属/接受史”而非创建关系。