兼容文件名：
丹鼎派.md。V3 正式显示名改为“丹道传统”，旧名称仅作为别名保留。
一、分类定位
“丹鼎派”在旧节点里被写成了类似正式宗派的对象，并形成：
text
《参同契》 → 内丹 → 精气神 → 性命双修这样的单一路线。
新版不再这样处理。
问道志把这一节点定义为 practice_tradition：它用于汇集中国炼丹史中与金丹、外丹、内丹及相关文本、术语、人物有关的跨时代传统，而不是假定历史上存在一个组织连续、由单一祖师创建的“丹鼎派教团”。
二、为什么保留“丹鼎派”这个名称
“丹鼎派”在部分近现代道教分类和通俗资料中仍被使用，通常作为炼丹相关道派或金丹传统的通称。
为了兼容旧仓库路径、用户检索习惯和既有内容，本项目：
- 保留文件名
丹鼎派.md； - 保留“丹鼎派”作为别名；
- 正式节点名称使用“丹道传统”；
- 不赋予它虚构的统一组织史。
三、外丹与内丹
丹道传统内部至少需要区分：
外丹
以外在物质、矿物、药物和炉火炼制为主要历史对象，是中国古代炼丹术、宗教史与技术史的重要组成。
内丹
以后世身体、精气神、性命、火候等内在炼养理论为核心，形成多种文本和传承体系。
二者有共享术语、象征和历史接受关系，但不能写成简单的：
text
外丹 → 内丹单线替代。
四、《参同契》的位置
《周易参同契》在后世金丹和内丹传统中具有极高地位，但其文本同时涉及易学宇宙论、道家思想与炼丹内容。
因此不能把《参同契》从一开始就定义为“某个内丹宗派的教科书”，也不能把魏伯阳写成“丹鼎派创始人”。
五、《悟真篇》的位置
《悟真篇》属于北宋内丹语境，与《参同契》有明确接受和影响关系。张伯端后来被置入内丹南宗谱系，但这仍然不等于他“创立了整个丹鼎派”。
六、人物关系边界
魏伯阳
只建立与《参同契》的传统归属关系。
葛洪
主要放在东晋炼丹、外丹和《抱朴子》语境，不把他自动放入后世内丹谱系。
张伯端
主要放在北宋《悟真篇》和后世内丹南宗接受史中。
三者可以在丹道研究地图中同时出现，但不能自动连成直接师承链。
七、研究边界
- 丹道传统不是现代化学、医学或生理学理论；
- 外丹历史资料不转写成可执行炼制和服食教程；
- 内丹术语不能简单翻译成现代器官、生理指标或能量概念；
- 祖师谱系、思想影响和文本接受史需要分别建边。
八、关联节点
method.waidan：外丹method.neidan：内丹classic.cantongqi：《周易参同契》classic.wuzhenpian：《悟真篇》person.weiboyang：魏伯阳person.gehong：葛洪person.zhangboduan：张伯端
九、待办
- [ ] 将旧项目中的
system.danding等标识统一迁移到school.danding； - [ ] 建立“内丹南宗”独立节点后，不再让张伯端直接代表全部丹道传统；
- [ ] 对“金丹、丹鼎、丹道、内丹、外丹”术语建立专门辨析表；
- [ ] 继续清理通俗分类产生的伪宗派关系。