一、人物定位
庄子，通常指庄周，是战国时期道家思想最重要的人物之一。问道志需要同时保存两件事：
- 庄周作为历史思想人物的重要性；
- 今本《庄子》并不是可以无条件全部归给庄周一人的单一作者文本。
因此人物卡不再使用旧结构：
text
庄子
↓
《庄子》
↓
心斋
↓
坐忘来暗示历史人物庄周本人直接、系统地创立了一个连续实践体系。
二、时代与生平
庄子一般被置于战国中期至后期讨论，约活动于公元前4世纪。与老子相比，庄周作为历史人物的存在通常较少受到完全否定，但其具体生平材料仍然有限。
现有研究更关注庄周所处的战国思想环境、《庄子》不同文本层次以及后世如何解释这些材料，而不是依赖后世传说补全一套完整传记。
三、与今本《庄子》的关系
今本《庄子》是复合文本。现代研究通常认为其中既包含与庄周本人思想密切相关的材料，也包含后学和其他作者的作品。
因此数据层使用：
text
person.zhuangzi traditional_attribution classic.zhuangzi其 scope 明确说明“今本不能整体视为庄周单人著作”。
以后引用《庄子》具体观点时，应尽可能注明篇名，并在重要问题上进一步区分内篇、外篇、杂篇及文本层次。
四、主要思想关系
庄子人物节点与“道、齐物、逍遥、心斋、坐忘”等主题存在高度关联，但这些关系首先应通过《庄子》具体文本建立。
更稳妥的导航结构是：
text
庄周
│
└──传统归属 / 核心材料关联──> 今本《庄子》
│
├──《人间世》──> 心斋
├──《大宗师》──> 坐忘
└──其他篇章──> 道、齐物、逍遥等主题这样可以避免把“文本出现某概念”自动提升成“历史庄周本人建立了完整方法体系”。
五、与心斋、坐忘的关系
心斋见于《庄子·人间世》，坐忘见于《庄子·大宗师》。二者对后世道教修养史影响很大，也是问道志即将正式建立的方法节点。
但人物层目前只记录庄子与《庄子》文本的关系，不直接建立：
text
庄子 practices 心斋
庄子 practices 坐忘因为“文本描述一种修养表达”与“历史人物本人有可考实践记录”不是同一件事。
六、历史影响
《庄子》及庄子思想对中国哲学、文学、宗教和后世修养传统影响深远。
问道志后续应把这些影响拆成具体关系，例如：
- 《庄子》对唐代坐忘传统的接受史；
- 心斋、坐忘概念在后世道教中的重释；
- 庄子文本对佛道交涉、文学与思想史的影响。
不使用“庄子直接创立后世内丹、静坐或内观体系”一类跨时代跳跃表达。
七、史实、传统与传说辨析
可以较稳定使用
- 庄周是战国时期重要思想人物；
- 今本《庄子》是复合文本；
- 庄周与其中核心思想材料关系密切。
需要谨慎
- 将今本全部三十三篇直接署为庄周一人；
- 把外篇、杂篇中的所有说法都直接称为“庄子本人观点”；
- 由《庄子》的修养描述直接推导历史庄周具体练习步骤。
八、探索路径
text
庄周
↓
《庄子》文本层次
↓
具体篇章
↓
道 / 心斋 / 坐忘 / 齐物 / 逍遥
↓
后世接受史九、待继续核对
- [ ] 心斋、坐忘方法节点建立后，仅从经典文本建立来源边，不自动建立庄周个人实践边；
- [ ] 后续建立《庄子》文本分层专题，进一步处理内篇、外篇、杂篇的作者问题；
- [ ] 与“先秦道家”节点建立后起分类说明。