一、分类定位
“先秦道家”是问道志为了组织思想史材料而建立的 intellectual_tradition 节点。
最重要的边界是：
这是后起思想史分类，不是一个已经证明在战国时期以“道家”为名、自觉组织、拥有固定成员名单的宗派。
二、“道家”名称的时代问题
汉代史家在整理先秦思想时逐渐建立“道家”这一类别，并把老子、庄子等材料纳入其中。
因此，知识图谱不能写：
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老子 founded 先秦道家
庄子 belongs_to 先秦道家（无任何时代限定）更合适的是：
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老子 related_to 先秦道家
庄子 related_to 先秦道家并在 scope 中说明这是后世思想史分类。
三、老子与庄子的关系
老子和庄子后来成为“老庄”这一重要思想组合，但现代研究提醒：
- 两部文本形成都较复杂；
- 二者思想并不完全相同；
- 历史庄周与《道德经》文本群体之间的直接关系并不能简单写成师承。
所以：
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老子 → 庄子只能作为极粗略阅读顺序，不能默认成“老师 → 学生”。
四、与制度化道教的关系
先秦道家思想与后世道教存在重要历史联系，但制度化道教在东汉以后形成了新的宗教组织、神学、仪式和共同体。
因此问道志坚持区分：
- 先秦思想史；
- 汉代黄老；
- 东汉以后制度化道教；
- 后世道教对老庄文本的重新解释。
这些层次可以有关联，但不能合并成一个无变化的“道家道教体系”。
五、研究边界
- 不把“哲学道家”和“宗教道教”绝对切成互不相关的两个世界；
- 也不把两者全部混为一体；
- “老庄”是重要研究组合，但不是自动证明的历史组织；
- 后世道教引用《道德经》《庄子》时，要保留“后世接受”这一层。
六、关联节点
person.laozi：老子person.zhuangzi：庄子classic.daodejing：《道德经》classic.zhuangzi：《庄子》school.huanglao：黄老思想
七、待办
- [ ] 后续补充司马谈、司马迁相关“道家”分类史材料；
- [ ] 建立“老庄”概念节点或关系说明，而不是直接创建师承边；
- [ ] 与黄老思想节点做“相关但不等同”的分类比较；
- [ ] 后续网站显示时把
school_kind翻译为“思想传统”，避免用户误读为门派。